探訪濟瀆廟，首先要了解“濟瀆”?！霸唤?、曰淮濟，此四瀆，水之紀；曰岱華、嵩恒衡，此五岳，山之名?！彼臑^五岳之名，在《三字經》里就已成為向少兒普及的地理常識。五岳三山，人盡皆知，換成“五岳四瀆”，就不一定有幾個人答得上來了?！八臑^”是專屬詞匯，在古代中國是對長江、黃河、淮河、濟水的合稱?！盀^”通“獨”，“獨自”的“獨”，指不匯入其它河流直接獨流入海的河流。這四條大河因獨流入海，成為古代河流神的代表?！皾?，就是濟水，比如說濟源、濟寧、濟南，都是濟水流經才有其名，濟水水神被祭祀的地方，就名為“濟瀆廟”。

　　建寧鄉副鄉長琚燕向我們介紹說，說到濟瀆廟，還得先從濟水說起，據專家學者考證，在中國歷史上，濟河是一條富有傳奇色彩的河。在各類典籍里，人們把濟河的發源地定為濟源市王屋山上的太乙池，濟水先是潛入地下穿越黃河，到滎陽再次浮出地面，經過原陽時第三次潛入地下，然后到山東定陶再次露出來，與北濟會合形成巨野澤，然后經過大清河也就是濟水的下游，經過 1400余里的跋涉中流入渤海。

　　濟水可謂是三隱三現、穿越黃河而不渾濁，獨立成河頑強入海，所以古人推崇濟水不泛不濫、潤澤千里，為君子之水，帝王禮拜它，百姓供奉它。從地理位置上來說，晉東南的眾多大山與王屋山同屬太行余脈，發源高平的潛流同山下的濟水就像人的血脈一樣是相連通的，在地域的交界處，人群的交往也帶動了文化的交往，民間神祇也隨之擴大自己的領地，濟瀆信仰自然也是從濟源為中心向四周擴散。

　　出于對濟水神的敬畏，先人修建了祭祀濟水的廟宇，也就是濟瀆之神的行宮。所以說修建在高平的濟瀆廟看似孤立的存在，并且在眾多的廟觀中獨樹一幟，然而放到更大地域特別是以濟源為中心的地域去看，它的存在也在情理之中。

　　位于建寧鄉建南村翠屏山巔濟瀆廟，2013年5月被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。坐北朝南，占地面積約3358平方米。創建年代不詳，據廟內碑文記載，清康熙三十一年（1691）重修。三進院落，中軸線上建有一道山門、二道山門，獻殿（遺址）、濟瀆殿、后宮。

　　濟瀆殿是一座五開間的大殿，為廟內主殿，元代建筑，延續金代建筑風格。

　　殿內后墻上是大幅壁畫，從相對完整的局部來看，繪工不俗，生活氣息濃郁，在斑駁的畫面里，男男女女們似乎在準備盛宴，有的在和面、備菜，有的端著茶具與瓜果，有的搬書，拿棋桌，還有的捧著燭臺與食盒，忙碌的場面，儼然是高門大戶要舉辦家宴活動。

　　濟瀆廟和后宮兩座元代建筑延續宋金建筑風格，是我國傳統建筑由唐宋時期的齊整規范向金元時期的粗獷風格過渡的實例，是研究我國元代建制的重要實物遺存。

? ? ? 以農為業的古樸先民們在對大自然依賴的同時對其充滿了畏懼和崇敬，他們祈盼風調雨順、五谷豐登、于是開山建廟，遇水拜神，以保佑生產發展、生活富足。正如我們今天探訪的濟瀆廟，它矗立在歷史的時空中，歷經時代更替，記錄了濟瀆信仰的興衰，古代水神崇拜文化，也成為研究當地宗教信仰不可或缺的例證。